설교 본문: 출애굽기 16:1-5
설교제목: 약속의 땅으로 인도하심(7) 죄의 광야
설교자: 이동원 목사
Victor Hugo의 걸작 Les Miserables는 프랑스어로 되어 있지만 영어로는 The Miserables입니다.
직영은 당신을 ‘비참한 사람’으로 만들 것이다.
그러나 내가 젊었을 때 그것은 “가난한 사람들”로 번역될 가능성이 더 컸다.
그 당시 가난은 불행의 상징이었기 때문입니다.
물론 이 번역이 내용상 틀렸다고 말할 수는 없다.
주인공 장발장은 가난 때문에 절도죄로 19년을 복역했다.
아시다시피 이 작품은 프랑스 혁명 당시 가난이라는 가혹한 현실에 맞서 싸우던 프랑스인들의 삶을 배경으로 만들어졌습니다.
우리 한국 사회가 이렇게 절박한 가난에 시달릴 때 ‘인생이란 무엇인가’를 고민하던 청년이 있었다고 한다.
존경하는 스승님께 여쭤보니 “그게 삶 자체를 경험하면서 찾을 수 있는 답이다”라고 하셨어요. 어느 날 용기를 내어 내가 자주 오르는 뒷산의 산사 스님에게 물어보니 스님이 “그럴 줄 알았다면 내가 이렇게 됐을까~ 나무관음보살?” 비 오는 날, 이 청년은 뜻밖에도 포장마차 앞에서 답을 찾았다.
“삶은 계란” 이라고 합니다.
초등학생 때에도 친구들의 도시락에서 가장 부러웠던 것은 ‘삶은 계란’이었다.
내일 취임하는 이명박 대통령 당선인도 자서전 신화는 없다에서 양재원과의 우정을 야학 시절 가장 행복했던 기억으로 회고한다.
이 친구는 암탉 한 마리와 암탉 두 마리를 키웠고 암탉들은 매일 알을 낳았습니다.
하지만 이 친구는 선택받은 사람이 영양실조로 죽을 것을 염려해 몇 달 동안 매일 몰래 집에서 달걀을 가져와 배달했다.
하지만 닭이 두 마리 있는데도 암탉이 알을 하나만 낳는다는 사실을 의심하던 친구의 부모에 의해 결국 진실이 밝혀졌다고 한다.
그러나 그 동안 발견되기까지 몇 달 동안 나는 친구에게 “하루에 달걀 한 개”가 내 인생 최고의 보충제임을 상기시켰다.
그러면서도 친구 재원의 고마움을 잊지 않고, 아니 평생 고마운 마음으로 살겠다고 적는다.
이명박 대통령이 이 달걀에 담긴 서민의 애환을 잊지 않고, 국민을 섬기고 나라를 더 앞선 미래로 이끄는 지도자가 되시기를 간절히 기도해야 합니다.
이스라엘 백성이 계속해서 마라와 엘림을 통과하여 행진한 지역은 죄의 광야라고 불렸습니다.
신 광야는 엘림과 시내 산 사이의 광야라고 생각하시면 됩니다.
그러나 광야에서 다시 한 번 이스라엘을 기다린 것은 바로 이 기근이었습니다.
어쩔 수 없이 그들은 다시 투덜거리기 시작했고(그것은 신 광야가 되었습니다), 하나님이 인간에게 주신 요리법은 “삶은 계란”이 아니라 “만나”였습니다.
* 이제 광야에서 만난 만나가 오늘을 사는 우리에게 주는 교훈은 무엇입니까?
1. “위로부터” 은혜로 산다는 가르침입니다.
살다보면 소위 슬로프를 경험할 때가 있다.
동서남북 어디를 봐도 출구가 없어 보인다.
하지만 그럼에도 불구하고 우리는 볼 곳이 있다는 것을 잊지 말아야 합니다.
하늘을 본다는 뜻입니다.
만남의 장소에서 바로 내려왔습니다.
4장을 읽어봅시다.
그러면 신약 야고보서 1장 17절의 약속을 읽어야 할까요? “각양 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 내려오나니 빛들의 아버지시여 –” 만일 구약의 하나님이 신약의 하나님이고 구약시대에 사셨던 하나님이 신약 시대에도 여전히 같은 일을 하고 계시니 믿을 만하지 않습니까?
문제는 그가 살아 있느냐가 아니라 우리의 믿음입니다.
그것은 당신이 믿느냐 안 믿느냐의 문제입니다.
성도들에게 그것은 사느냐 죽느냐의 문제가 아닙니다.
믿느냐 안믿느냐 그것이 문제로다.
이것은 시험입니다.
그래서 4절 말미에 “내가 너희를 시험하리라”고 말씀하십니다.
시험은 마라에게 끝난 것이 아닙니다.
먹을 것이 없는 하나님의 광야 – 나를 믿고 여기서 살 것인지, 나를 믿고 여기서 믿음의 발걸음을 계속 걸어갈 것인지 시험은 계속 묻습니다.
믿을 때 천국이 열립니다.
믿으면 만나가 내려옵니다.
믿으면 광야에서도 멋진 밥상이 차려집니다.
히브리어로 만나(manna)는 “사람 + 후 – 저게 뭐야?” 하늘을 올려다보는데 저게 대체 뭐야 저게 왜 은혜야? 그들은 “이게 뭐야? 곧 “Manna”라고 부르기로 결정했습니다.
좋아요. 믿는 자에게 약속된 위로부터의 변함없는 은혜임을 믿으시기 바랍니다.
2. 은혜를 거두기 위한 일을 요구하는 교훈입니다.
하늘에 음식이 준비되어 있다고 하면 누군가는 “이제부터 아무것도 안 하고 하늘만 바라보고 살면 안 되느냐”고 물을 것입니다.
다시 4절을 자세히 보면 만나를 약속하시지만 그 일은 우리에게 맡기십니다.
“수확 작업”입니다.
또 4절에 “백성이 나가서 그 날 쓸 것을 거두리라”고 하지 않았습니까? 성경적 기독교는 결코 쓸데없는 은혜를 가르치지 않습니다.
은혜를 믿는 자를 다시 일하게 하시는 것은 은혜라는 사실입니다.
하늘에서 내려오는 떡을 믿으면 지금 광야에 나가 땀을 흘리며 거두는 수고를 견디어야 합니다.
거두는 수고 없이는 은혜의 양식이 내 것이 될 수 없습니다.
그래서 사도 바울은 “일하지 아니하는 자는 먹지도 말라”고 했고, 참된 성경적 신앙은 이러한 수고의 정신을 성경에서 배우기 때문에 모든 나라에서 문화와 삶의 질을 발전시킨다.
그러므로 부모는 자녀에게 은혜의 공과만 가르쳐서는 안 됩니다.
은혜와 함께 노동의 윤리도 가르쳐야 합니다.
건강한 사회는 일방적인 복지의 혜택이 아니라 일의 책임을 가르치는 사회여야 합니다.
일 없이 임금 혜택만 요구하는 사회는 결코 건강할 수 없다.
새 정부가 진정으로 건강한 사회를 실현하도록 기도합시다.
3. 휴식의 균형에는 일이 수반되어야 한다는 교훈이다.
인간의 삶의 지혜는 항상 균형을 이루고 있습니다.
성경적 표현을 빌리자면 그는 좌파도 아니고 우리에게 편파적이지도 않다.
죄악의 광야에서 만나를 거두는 일을 명하신 하나님은 그 일을 여섯째 날에 마쳐야 한다고 가르치십니다.
이제 그들에게 휴식이 필요하다는 것을 알기 때문입니다.
그래서 성경은 일의 중요성뿐 아니라 휴식의 필요성도 가르칩니다.
추가 근무일은 장점처럼 보일 수 있지만 그렇지 않습니다.
창조원리를 어기면 대가를 치르게 됩니다.
하루를 더 벌더라도 결국 병원비, 사고 수리비 또는 법원 비용을 더 많이 지불하게 됩니다.
이 교훈을 가르치기 위해 오늘 출애굽기 16장 25절을 보면 하나님은 안식일에 만나를 거두지 않으셨고 거두실 수도 없었음을 알 수 있습니다.
“모세는 ‘오늘 그것을 먹으라. 오늘은 주의 안식일인데 너희는 그것을 들에서 얻지 못할 것이다.
”
그래서 본문 6절에서 여섯째 날은 안식일을 준비하는 날이 되어야 한다고 가르치셨습니다.
“여섯째 날에 그들이 추수할 것을 준비하여 매일 거둔 것이 두 배가 되리라”고 생각하십시오 우리가 안식일 전날 미리 미리 안식일 절기를 준비하면(보통 만나의 두 배를 거둔다) 안식일을 갖는 것과 같이 온 가족과 공동체가 하나님의 은혜를 찬양하고 일 대신 안식일을 누리는 날 우리의 삶의 질은 얼마나 아름답게 향상되고 높아질 수 있을까요? 엿새 동안의 부지런한 일과 일곱째 날의 휴식 사이의 여유로운 균형, 이것이 선진 사회의 이상이며 하나님 나라의 이상입니다.
새 정부의 노력으로 이런 사회가 가속화되길 기도해야 합니다.
4. 수확은 나눔의 책임을 묻는 교훈이다.
그러나 우리가 광야에서 만나를 거둘 때 반드시 일어나야 할 현상을 예언합니다.
즉, 어떤 사람은 많이 거둘 것이고 어떤 사람은 적게 거둘 것입니다.
16-17절에서 이것은 한 오멜(2.27리터)의 수확이 공정해야 한다고 실제로 사람이 명령했을 때 발생합니다.
“이스라엘 자손이 행하여 많이 거두고 적게 거두니라” 여기에서 성경적 믿음의 또 다른 가치인 “나누는 윤리”가 이스라엘 백성에게 생겨났습니다.
신약 고린도후서 8장 14-15절을 보면 이 말씀의 원리가 초대교회에 얼마나 귀하게 적용되었는지 알 수 있습니다.
“이제 너희 있는 것으로 부족한 것을 채우고 그들의 있는 대로 부족한 것을 보충하여 너로 평균하게 하려 함이라 기록된 바 많이 거둔 자도 남지 아니하였고 적게 모아도 부족함이 없었습니다.
” 이 15절이 어디에서 인용되었습니까? 출애굽기 본문 16장 아닙니까?
만나를 많이 거둔 자들의 자발적인 나눔 실천이 활발한 사회도 우리가 기다리는 진정한 선진사회입니다.
과거 공산주의는 이러한 성경적 이상을 발견했지만 그 분배와 관련하여 정치적, 사회적 억압을 통한 강제적 분배를 선택하여 독재와 전제국가로 전락하였다.
그렇다면 이러한 자발적 나눔의 감성과 가치를 오늘날 사회에 심어주는 데 누가 앞장서야 할까요? 그것이 이 시대를 살아가는 그리스도인과 교회의 책임이라고 생각합니다.
오늘날 한국교회가 사회에서 비판을 받는 것은 이러한 관행을 소홀히 했기 때문이 아닙니까? 지금도 늦지 않았다고 생각합니다.
너무 늦었다고 생각되면 이 관행을 따르기로 결정해야 할 때입니다.
우리 교회도 작년부터 사회협의회를 독립시켜 교회의 가장 중요한 역량에 집중하기로 했습니다.
이를 위해 올해 1월 어르신들을 위한 어린이집을 개원했고, 기러기 부모와 가족을 위한 새로운 사회적 대안으로 이미 글로벌 홈스쿨 학원을 개원했으며, 5월에는 노숙인을 위한 쉼터를 마련하고 있다.
또 하나는 나눔의 공동체로 한 교회를 세우는 것이 아니라 같은 비전을 가진 여러 교회를 개척하는 것입니다.
특히 오늘 우리 교회를 방문하신 Northwood Baptist Church의 Bob Roberts 목사님께 이것에 대해 많은 것을 배우고 싶습니다.
이 교회는 이미 100개의 교회를 개척했으며 매년 25개의 교회를 개척한다는 비전을 가지고 전진하고 있습니다.
이 교회 기업가들은 이 비전을 현실로 만들기 위해 국내적으로나 국제적으로 최선을 다하고 있습니다.
결국, 우리의 삶이 끝날 때 우리가 얼마를 저축했거나 벌었는가는 중요한 문제가 되지 않을 것입니다.
마지막 주님 앞에서 우리가 답해야 할 질문이 하나 있다면 우리가 사는 곳에서 다음 세대와 하나님의 나라를 위해 “얼마나 나눌 수 있을까?”와 “무엇을 남길 수 있을까”입니다.